Éclairer et accompagner des engagements toujours plus évangéliques
dans toutes les formes de la vie consacrée
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Remarquant avec d’autres exégètes, comme David Aune, que les études sur les rapports entre les écrits de Qumrân et le Nouveau Testament ont jusqu’ici peu regardé l’Apocalypse de Jean, David C. Harris entreprend dans cet ouvrage, issu d’une thèse de doctorat soutenue à l’Université d’Afrique du Sud, de comparer les discours sur la guerre sainte situés d’une part dans le Rouleau de la guerre de Qumrân (1 QM), d’autre part dans l’Apocalypse, relevant que cette dernière a parfois été appelée « un Rouleau de la guerre chrétien » (Bauckham). Le chapitre 1 est consacré à la préparation de cette lecture comparative. Les trois chapitres suivants entreprennent la comparaison, d’abord du point de vie des cadres et influences (ch. 2), ensuite du point de vue du monde et de la cosmologie (ch. 3), enfin du point de vue des descriptions. Un chapitre final rassemble les conclusions. La comparaison entre 1 QM et l’Apocalypse, faite avec sérieux et minutie, est intéressante. Parmi les similitudes entre les deux livres, l’A. remarque qu’ils utilisent des images violentes, accordent une place importante aux prêtres et à la sainteté, approuvent la disponibilité à mourir pour le Seigneur, mais aussi qu’ils reportent à la fin des temps la violence à l’égard des impies. Cependant, seule l’Apocalypse, par le thème du « délai », prévoit la possibilité pour ceux-ci de se repentir avant la fin, sans être très optimiste à cet égard (ce dernier point nous paraît discutable). L’Apocalypse marque sa différence par rapport à 1 QM principalement par sa christologie. En particulier, elle n’appelle pas ses auditeurs/lecteurs à pratiquer la violence, mais plutôt à être prêts à la subir, jusqu’au martyre s’il le faut, à l’exemple du Christ. Toutefois, si l’A. fait bien la distinction entre la violence exercée sur le plan physique, que l’Apocalypse rejette, et la violence symbolique qu’elle met en œuvre, il semble prendre à la lettre les images symboliques violentes de l’Apocalypse (par exemple le grand massacre de Ap 19,11-21), pensant finalement que l’Apocalypse emploierait les mêmes procédés d’intimidation que Rome. Il est dommage qu’il n’ait pas envisagé que ces images symboliques puissent avoir un sens positif, comme le proposaient déjà des commentateurs anciens comme Tyconius.
Collection Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2
Mohr Siebeck, Tubingen, avril 2024
248 pages · 94,00 EUR
ISBN : 9783161624285
